A Prophetic Mantle | Manto Profético

June 17, 2026
Wednesday of the 11th Week in Ordinary Time        
2 Kings 2:1, 6-14; Psalm 31:20, 21, 24; Matthew 6:1-6, 16-18

One of things I’ve observed as a formator of friars and priests over the years is the resurgence of more “traditional” customs and expressions of faith among the young people who are entering religious life and the priesthood, e.g., the regular use of the religious habit, richly embroidered or lace albs, the (re)adoption of the amice and maniple among priests and the mantle among friars. 

Capuchin friars historically used the mantle in place of a more expensive or ornate coat or jacket.  It was a simple cloak, often made of wool. Its primary purpose was to protect them from the cold and inclement weather. At other times and in other settings, however, mantles could also be symbols of authority or prestige—hence, the phrase, “The mantle has been passed…”

That’s what literally happened between Elijah, one of the greatest prophets of Israel, and Elisha, who had given up his livelihood and left his family to follow him (1 Kings 19:19-21). After Elijah departed this world in a whirlwind and fiery chariot, Elijah picked up his prophetic mantle. To demonstrate that he had been blessed with the double portion of the spirit that he asked for, Elisha not only witnessed his master’s departure but also used his mantle to split the waters of the river and walk across to begin his ministry.

External signs like mantles have their place. However, as Jesus reminds us in the Sermon on the Mount, they are no substitute for inner holiness and our commitment to conversion. Prayer, almsgiving, fasting and other spiritual disciplines are essential to our growth as his disciples. We go astray, however, if we use them as emblems or cloaks of righteousness.  jc

 

17 de junio de 2026
Miércoles de la 11.ª semana del tiempo ordinario
2 Reyes 2, 1. 6-14; Salmo 31, 20. 21. 24; Mateo 6, 1-6. 16-18

Una de las cosas que he observado como formador de frailes y sacerdotes a lo largo de los años es el resurgimiento de costumbres y expresiones de fe más «tradicionales» entre los jóvenes que ingresan en la vida religiosa y el sacerdocio, por ejemplo, el uso habitual del hábito religioso, las albas ricamente bordadas o con encaje, la (re)adopción del amito y el manipulo entre los sacerdotes y del manto entre los frailes.

Los frailes capuchinos utilizaban históricamente el manto en lugar de un abrigo o chaqueta más cara o ornamentada. Era una capa sencilla, a menudo de lana. Su finalidad principal era protegerlos del frío y de las inclemencias del tiempo. En otras ocasiones y en otros contextos, sin embargo, los mantos también podían ser símbolos de autoridad o prestigio —de ahí la frase: «El manto ha pasado a…»

Eso es lo que ocurrió literalmente entre Elías, uno de los más grandes profetas de Israel, y Eliseo, quien había renunciado a su medio de vida y dejado a su familia para seguirlo (1 Reyes 19:19-21). Después de que Elías partiera de este mundo en un torbellino y un carro de fuego, Eliseo recogió su manto profético. Para demostrar que había sido bendecido con la doble porción del espíritu que había pedido, Eliseo no solo fue testigo de la partida de su maestro, sino que también utilizó su manto para partir las aguas del río y cruzarlo a pie para comenzar su ministerio.

Los signos externos, como los mantos, tienen su lugar. Sin embargo, como nos recuerda Jesús en el Sermón de la Montaña, no sustituyen a la santidad interior ni a nuestro compromiso con la conversión. La oración, la limosna, el ayuno y otras disciplinas espirituales son esenciales para nuestro crecimiento como discípulos suyos. Sin embargo, nos desviamos del camino si los utilizamos como emblemas o mantos de justicia. jc

Traducción realizada con la ayuda de DeepL.com®