Revelation of God | Revelación de Dios

Wednesday of the 6th Week of Easter; St. Paschal Baylon
Acts 17:15, 22-18:1; John 16:12-15

In Latin, the verb revelare means “to uncover, unveil, or lay bare.” A revelation is a new piece of information or a new way of understanding something familiar. In today’s passage from the Acts of the Apostles, St. Paul uses a familiar shrine “to an unknown God” as the opportunity to reveal to the people of Athens the one God, “who made the world and all that is in it,” transcends human structures and efforts, yet is also made known to us in many ways.

Some of these ways are novel, like a burning bush (see Exodus 3:4-16) but most come through what we already experience. Indeed, we see this throughout the history of the church as well as in Jesus’ own ministry. The Lord took a familiar ritual (Passover) and its elements (bread and wine) and gave them a new meaning and purpose, establishing what we know as the Eucharist. Over time, the Church would adapt a host of clothing, structures, rituals, and other elements to further her mission and enrich our own celebrations of Christmas, Easter, etc.

Dei Verbum, the Dogmatic Constitution on Divine Revelation, cites two primary ways that God has revealed himself and his will to us: Scripture and Tradition.  Both are ways in which the promise of Jesus to send us “the Spirit of Truth” who guides us to all truth, are fulfilled. That Spirit continues to move and speak in various ways, to make known what has previously been hidden or unknown. We pray for the grace to notice, discern, and obey that Spirit. - jc

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Miércoles de la 6ª Semana de Pascua; San Pascual Baylon
Hch 17,15.22-18,1; Jn 16,12-15

En latín, el verbo revelar significa "descubrir, desvelar o poner al descubierto".  Una revelación es una nueva información o una nueva forma de entender algo conocido.  En el pasaje de hoy de los Hechos de los Apóstoles, San Pablo utiliza un santuario familiar "a un Dios desconocido" como oportunidad para revelar al pueblo de Atenas que el único Dios, "que hizo el mundo y todo lo que hay en él", trasciende las estructuras y los esfuerzos humanos, aunque también se nos da a conocer de muchas maneras.

Algunas de estas formas son novedosas, como la zarza ardiente (véase Éxodo 3:4-16), pero la mayoría vienen a través de lo que ya experimentamos. De hecho, lo vemos a lo largo de la historia de la Iglesia, así como en el propio ministerio de Jesús. El Señor tomó un ritual familiar (la Pascua) y sus elementos (pan y vino) y les dio un nuevo significado y finalidad, estableciendo lo que conocemos como Eucaristía. Con el tiempo, la Iglesia adaptaría un sinfín de vestimentas, estructuras, rituales y otros elementos para promover su misión y enriquecer nuestras propias celebraciones de Navidad, Pascua, etc.

Dei Verbum, la Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación, cita dos vías principales por las que Dios se nos ha revelado a sí mismo y a su voluntad: La Escritura y la Tradición.  Ambas son formas en las que se cumple la promesa de Jesús de enviarnos "el Espíritu de la Verdad" que nos guía a toda la verdad. Ese Espíritu sigue moviéndose y hablando de diversas maneras, para dar a conocer lo que antes estaba oculto o era desconocido. Pedimos la gracia de percibir, discernir y obedecer a ese Espíritu. - jc

*Translation assistance provided by DeepL.com®