The Solemnity of the Most Holy Trinity | Solemnidad de la Santísima Trinidad

Proverbs 8:22-31; Psalm 8; Romans 5:1-5; John 16:12-15

Walter Brueggemann, one of the most prominent biblical scholars and Christian theologians of our time, died here in Michigan on June 5 at the age of 92. He was the author of more than 100 books, most notably The Prophetic Imagination (1978), which has sold over 1 million copies.

Brueggemann believed that the Bible was not a mere collection of prior revelation or ancient history. It was more like a newspaper, filled with timeless stories and wisdom that reflected the human condition as well as God’s relationship with the human family today. He wrote on a variety of subjects and could be a sharp social critic. For example, in his book Sabbath Resistance: Saying No to the Culture of Now, he took on multi-tasking, which he considered a form of hubris, if not idolatry: “the drive to be more than we are, to control more than we do, to extend our power and our effectiveness.” He further observed, “Such practice yields a divided self, with full attention given to nothing.”

Scientists who have studied multitasking largely affirm Brueggemann’s observation: we aren’t very good at it. Most of us think we’re multitasking—doing two or more things at the same time—when we are actually attempting to rapidly switch between those tasks. This leads to a loss of focus, increased anxiety, inefficiency and mistakes. That’s why texting and driving or trying to gulp a cup of coffee while dashing to catch the bus or train aren’t good ideas. 

In the early days of the church, as people were still trying to discern the nature of God as it had been revealed, some thought of God as a divine multi-tasker. They believed in one God, but they saw the Father, Son and Holy Spirit as expressions or masks that portrayed God’s ways of operating, separately or simultaneously.  This eventually became known as the heresy of Modalism.

Over time and several ecumenical councils, the Church came to understand that God had been revealed as one yet also a communion of loving persons—Father, Son and Holy Spirit—a mystery Jesus describes in today’s gospel. He speaks of the Father, Son and the Holy Spirit as distinct: the Spirit “speaks what he hears” and will glorify Jesus, who has received everything from the Father.

Today we celebrate the gift of communion we have received from a God who is communion itself. Last Sunday, we remembered how that revelation of divine communion was completed when the disciples gathered in Jerusalem received the Holy Spirit at Pentecost. Next Sunday, we will give thanks in a special way for the gift of the Body and Blood of Christ, the sacramental sign of our communion with God and with each other.  As we come to the altar to receive the Eucharist, may we also strengthen our resolve to be builders of communion in our church, families, community, nation, and world—a communion of persons rooted in faith, hope, love, justice and peace. jc

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Homilía para el 15 de junio de 2025 (Solemnidad de la Santísima Trinidad)

Proverbios 8:22-31; Salmo 8; Romanos 5:1-5; Juan 16:12-15

Walter Brueggemann, uno de los más destacados eruditos bíblicos y teólogos cristianos de nuestro tiempo, falleció aquí en Michigan el 5 de junio a la edad de 92 años. Fue autor de más de 100 libros, entre los que destaca La imaginación profética (1978), que ha vendido más de un millón de ejemplares.

Brueggemann creía que la Biblia no era una mera recopilación de revelaciones anteriores o de historia antigua. Era más bien como un periódico, lleno de historias y sabiduría atemporales que reflejaban la condición humana, así como la relación de Dios con la familia humana actual. Escribió sobre diversos temas y podía ser un agudo crítico social. Por ejemplo, en su libro Sabbath Resistance: Saying No to the Culture of Now (La resistencia del sabbat: decir no a la cultura actual), abordó la multitarea, que consideraba una forma de arrogancia, si no de idolatría: «el impulso de ser más de lo que somos, de controlar más de lo que controlamos, de ampliar nuestro poder y nuestra eficacia». Además, observó que «esa práctica da lugar a un yo dividido, que no presta atención plena a nada».

Los científicos que han estudiado la multitarea confirman en gran medida la observación de Brueggemann: no se nos da muy bien. La mayoría de nosotros creemos que estamos realizando varias tareas a la vez —haciendo dos o más cosas al mismo tiempo— cuando en realidad estamos intentando cambiar rápidamente entre esas tareas. Esto conduce a una pérdida de concentración, un aumento de la ansiedad, ineficiencia y errores. Por eso no es buena idea enviar mensajes de texto mientras se conduce o intentar beber una taza de café a toda prisa para coger el autobús o el tren.

En los primeros tiempos de la Iglesia, cuando la gente aún intentaba discernir la naturaleza de Dios tal y como había sido revelada, algunos pensaban que Dios era un multitarea divino. Creían en un solo Dios, pero veían al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como expresiones o máscaras que representaban las formas de actuar de Dios, por separado o simultáneamente. Esto acabó conociéndose como la herejía del modalismo.

Con el tiempo y tras varios concilios ecuménicos, la Iglesia llegó a comprender que Dios se había revelado como uno, pero también como una comunión de personas amorosas —Padre, Hijo y Espíritu Santo—, un misterio que Jesús describe en el evangelio de hoy. Habla del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como distintos: el Espíritu «dice lo que oye» y glorificará a Jesús, que lo ha recibido todo del Padre.

Hoy celebramos el don de la comunión que hemos recibido de un Dios que es la comunión misma. El domingo pasado recordamos cómo se completó esa revelación de la comunión divina cuando los discípulos reunidos en Jerusalén recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés. El próximo domingo daremos gracias de manera especial por el don del Cuerpo y la Sangre de Cristo, signo sacramental de nuestra comunión con Dios y entre nosotros. Al acercarnos al altar para recibir la Eucaristía, fortalezcamos también nuestra determinación de ser constructores de comunión en nuestra Iglesia, nuestras familias, nuestra comunidad, nuestra nación y nuestro mundo, una comunión de personas arraigadas en la fe, la esperanza, el amor, la justicia y la paz. jc

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